§．1.
       哲学缺少对其他科学有利的那种好处，可以把它的各个对象假定为直接由表象附加的，和可以把有关开端与进展的认识方法同样假定为已经被接受的。它诚然首先与宗教共同拥有自己的对象，两者都以真理为它们的对象，且是在最高的意义上，亦即从上帝是真理和惟有上帝是真理这一意义上。其次进而两者也都探讨有限东西的领域，探讨自然和人的精神的领域，探讨这二者彼此的关系和二者同作为它们真理的上帝的关系。因此哲学当然能够假定对自己的对象的某种熟识关系，它甚至还必须这样做，适如它此外必须假定对自己这些对象的某种的兴趣，这至少是因为意识在时间上就对象作出表象比就对象作出概念要早，甚至思维着的精神也只有完全穿过表象活动，并且借助于这一活动，才会进展到思维着的认识和概念把握。
       但是在进行思维着的考察时却立即就显示出这种考察在自身内包含着一种要求，要求指明它的内容的必 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费