论一时代之学术者，首贵乎明其思想主潮之所在，此固也。然参伍错综，有其新茁，有其旧遗，旁衍横溢，潜滋暗长于时代主潮之下，而与为推迁。逮夫时换代变，风尚翻新，则此潜滋暗长者，乃跃起而为新时代之归向。此又治学术史者所不可不知也。季汉以来，迄于魏晋，本内心批评之精神，而极于自我之发见，一惟以个人小己为归宿，此三百年间学术风尚之主潮也。于是而有两汉旧传之经籍，循此潮流而蜕化其面目焉。有印度新来之佛教，循此潮流而长养其势力焉。至于南北朝以下，隋唐一统，淸谈既歇，而经学、佛教，遂平分学术之天下。溯其渊源，莫非流转滋长于淸谈一派主潮之下者也。今分端述其梗概如次：
一 经学注疏
经学自郑玄注经，折衷异同，
陈澧东塾读书记郑学卷：“六艺论云：‘注诗宗毛为主，毛义若隐略， ......
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