自汉武置五经博士，利禄之途，人所竞趋。至于东汉，而经学遂臻全盛。然物极则反，事穷则变，于是有抱革新之思想，出其独见，以与习俗时风相抗衡，而开思潮之新向者，则会稽王充其人也。盖汉儒说经，其功力所注，厥有两途：一曰谶纬。一曰传注。谶纬杂于方士，传注限于师法。二者皆利禄之所致也。谶纬虽有不同，
       四库提要易纬：“案儒者多称谶纬，其实谶自谶，纬自纬，非一类也。谶者，诡为隐语，预决吉凶。史记秦本纪称卢生奏录图书之语，是其始也。纬者，经之支流，衍及旁义。史记自序引易‘失之毫厘，差以千里’，汉书盖宽饶引易‘五帝官天下，三王家天下’，注者均以为易纬之文是也。盖秦汉以来，去圣日远，儒者推阐论说，各自成书，与经原不相比附。如伏生尚书大传，董仲舒春秋阴阳，核其文体，即是纬书。特以显有主名，故不能托之孔子。其他私相撰述，渐杂以术数之言，既不知作者为谁，因附会以神其说。迨弥传弥失，又益以妖妄之词，遂与谶合而为一。”
   ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费