孙子曰:"用閒有五:有因閒,有内閒,有反閒,有死閒,有生閒。五閒俱起,莫知其道,是谓神纪。因閒者,因其乡人而用之者也。(因敌乡人知敌表里虚实之情,故就而用之,可使伺候也。)内閒者,因其官人而用之者也。(因在其官失职者,若刑戮之子孙与受罚之家也。因其有隙,就而用之。)反閒者,因其敌閒而用之者也。(敌使閒来视我,我知之,因厚赂重许,反使为我閒也。萧世诚曰:"言敌使人来候我,我佯不知,而示以虚事,前卻期会,使归相语,故曰反閒。")死閒者,为诳事於外,令吾閒知之,而待於敌閒者也。(作诈诳之事於外,佯漏泄之,使吾閒知之。吾閒至敌中,为敌所得,必以诳事输敌,从而备之。吾所行不然,閒则死矣。又云,敌閒来,闻我诳事,以持归,然皆非所图也。二閒皆不能知幽隐深密,故曰死閒也。萧世诚曰:"所获敌人,及己叛亡军士有重罪系者,故为贷免,相敕勿洩,佯不秘密,令敌閒窃闻之。吾因纵之使亡,亡必归。敌必信焉,往必死,故曰死閒。")生閒者,反报者也。(择己有贤才智谋,能自开通於敌之亲贵,察其动静,知其事计,彼所为已知其实,还报,故曰生閒。 ......
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