总论为人后议(周 汉 魏 晋)
周制,为人后者。子夏曰:"何如而可为之后?同宗则可为之后。何如而可以为人后?支子可也。"又曰:"为人后者孰后?后大宗也。曷为后大宗?大宗者,尊之统也。禽兽知母而不知父,野人曰:"父母何筭焉",都邑之士则知尊祢矣,大夫及学士则知尊祖矣,诸侯及其太祖,天子及其始祖之所自出。尊者尊统上,卑者尊统下。大宗者尊之统也,大宗者收族者也,不可以绝,故族人以支子后大宗也。嫡子不得后大宗也。"(都邑之士则知尊祢者,近政化也。太祖,始封君也。始祖,感神灵而生,若稷、契也。自,由也。及始祖之所自出,谓祭天南郊也。上犹远也,下犹近也。收族者,谓别亲疏、序昭穆也。大传曰:"系之以姓而弗别,缀之以食而弗殊,虽百代而婚姻不通者,周道然也。")
汉石渠议:"大宗无后,族无庶子,己有一嫡子,当绝父祀以后大宗不?戴圣云:"大宗不可绝。言嫡 ......
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