礼序
夫礼必本於太一,(极大曰太,未分曰一。)分而为天地,转而为阴阳,变而为四时,列而为鬼神。(鬼者,精魄所归。神者,引物而出。)其降曰令,(圣人象此下之以为教令。)其居人曰义。(孝经说曰:"义由人出。")孔子曰:"夫礼,先王以承天之道,以理人之情,失之者死,得之者生。故圣人以礼示之,天下国家可得而正也。"(人知礼则教易。)伏羲以俪皮为礼,作瑟以为乐,可为嘉礼;神农播种,始诸饮食,致敬鬼神,〈礻昔〉为田祭,可为吉礼;黄帝与蚩尤战於涿鹿,可为军礼;九牧倡教,可为宾礼;易称古者葬於中野,可为凶礼。又,"修贽类帝"则吉礼也,"釐降嫔虞"则嘉礼也,"群后四朝"则宾礼也,"征於有苗"则军礼也,"遏密八音"则凶礼也。故自伏羲以来,五礼始彰。尧舜之时,五礼咸备,而直云"典朕三礼"者,据事天事地与人为三耳。其实天地唯吉礼也,其馀四礼并人事兼之。夏商二代,散亡多阙。洎周武王既没,成王幼弱,周公摄政,六年致太平,述文武之德,制周官及仪礼, ......
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