一 绪论
       玄奘所译经论七十五部，卷首皆称“某某造，玄奘奉诏译”，不著缀文人。惟《大唐西域记》卷首独著“玄奘奉诏译，沙门辩机撰”，故辩机之名独著。《西域记》所以与他经论异者，他经论系照本翻译，《西域记》则玄奘自述，辩机为撰文；又他经论虽称奉诏译，实奘所自请，经帝准许，《西域记》则系帝所特属，观《慈恩传》所载自明。传云：“贞观十九年二月，玄奘见帝于洛阳宫，广问彼事。帝曰：‘佛国遐远，前史不能委详，师既亲睹，宜修一传，以示未闻。’二十年七月，书成表进，帝亲自答书，曰：‘请为经题，非己所闻，新撰《西域记》，当自披览。’”（卷六）此《西域记》为帝所特属之证也。传又称：玄奘奏：“从西域所得梵本六百馀部，一言未译，望为国翻译，伏听敕旨。”帝曰：“西京弘福寺有禅院，法师可就翻译。”（卷同）此诸经论为奘所自请，经帝准许之证也。诸经论非究心内典之人不读，《西域记》则究心历史地理之人皆读之。故佛藏以外，传本亦众。惟辩机僧传无传，《新唐书》、 ......

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