据十二章《佛祖统纪》所引《夷坚志》，及十四章陆游《条对状》，知南宋时福建摩尼教特盛。吾求之今本《夷坚志》而不得，乃泛求之福建志乘，而得诸何乔远之《闽书》。《闽书》著于明万历末年，以其人非佛教徒，故其言独持平而无贬语。且于摩尼生卒及流传中国年代，言之甚详，为前此载籍所未有，而元明两朝摩尼之状况，亦因此可略见一斑。《闽书》卷七《方域志》云：泉州府晋江县华表山，与灵源相连，两峰角立如华表。山背之麓有草庵，元时物也，祀摩尼佛。摩尼佛名末摩尼光佛，苏邻国人，又一佛也，号具智大明使。云老子西入流沙，五百余岁，当汉献帝建安之戊子，寄形捺晕。国王拔帝之后，食而甘之，遂有孕。及期，擘胸而出。掠者：禁院石榴也。其说与攀李树，出左胁相应。其教曰明，衣尚白，朝拜日，夕拜月；了见法性，究竞广明，云即汝之性，是我之身，即我之身，是汝之性。盖合释老而一之。行于大食、拂菻、火罗、波斯诸国。晋武帝太始丙戌，灭度于波斯，以其法属上首慕阇。慕阇当唐高宗朝行教中国，至武则天时，慕阁高弟密乌没斯拂多诞复入见。群僧妒谮，互相击难。则天悦其说，留使 ......

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