以上所述道教沿革与其内容，其变迁之史迹大凡可睹。《道教概说》云：“通观道教之变迁，神仙方伎之术，附会黄老，主张服食与炼养。服食为金丹之服药，炼气为元气之修炼，魏伯阳、葛洪倡之。然以服食而达长生不死之目的，事实上不可能，至寇谦之遂起符箓及科教（讽诵经文）之道。惟炼养之方面，易与《易》理附会，且多少合于卫生之原理，而有实效，故修道隐逸之士多好之，所以服食未全然失势力。然社会一般人以其不容易实行，故道教之得势力，不在此点，宁在符箓科教之二法。其后全真教起，更以道教为本位，取儒佛二教之实践的道德，其优者以之整饬社会之风，教其劣者利用迷信，而为禁咒，诱惑愚民。现在之道士，多属此类，服食固久不行，炼养之法亦失，北京之悟善社、道德学会之信者团体，皆为道教之类。”所言颇能赅其源流，原夫道本行路，转为行为，三代以神道设教，于是有巫祝史之官。战国以来，方士朋兴，祈禳、禁咒、黄白、呼吸道引、服饵之术先后出，于是东汉始有鬼道，所谓太平道、天师道之类，时佛法输入，亦称曰浮屠道，盖皆以道为名，初不云教也。迨道士以道之名专为己有，谓 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费