第一节　“秘密大乘”的时地因缘
       在“大乘佛法”（及部派佛法）流行中，秘密化的佛法，潜滋暗长，终于成为“秘密大乘佛法”，广大流行，为印度后期佛教的主流。发展，应有适宜于发展的环境，自身（大乘）也应有发展的可能，所以“秘密大乘”的发展，应从大乘与环境关系中去理解。秘密化的佛教，不论说是高深的，堕落的，或者说“索隐行怪”，但无疑是晚期佛教的主流，是不能以秘密而忽视的。在中国佛教史上，善无畏（Śubhakara-siṃha），金刚智（Vajra-bodhi），不空（Amoghavajra），在西元七一六——七七四年间，先后到中国来，传授《大日经》，《金刚顶经》等法门。又传入日本，被称为“密教”，与“显教”（“佛法”与“大乘佛法”）对称。显教与密教的名称，可能是引用《大智度论》的。但《智论》所说的“显(现)示”与“秘密”，指声闻法与大乘法说；也可说是含容二乘的，与不共二乘的二类大乘。现在也称之为“秘密”（guhya），虽是随顺旧 ......

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