第一节　般若学者的佛性说
       西元四世纪后半起，无著（Asaṅga）、世亲（Vasubandhu）的瑜伽派（Yogācāra）兴起，不但论义精严，门下人才济济，出家众也相当严净。这时期，重在如来（tathāgata）本具的如来藏（tathāgata-garbha）说，在重信仰与修持（念佛）的学流中，流行不衰。如来藏说与瑜伽学，有了相互的影响，开展不同的新猷：理论倾向于真常的唯心（cittamātratā），事行倾向于念佛（buddhânusmṛti）。当然，“初期大乘”经与龙树（Nāgārjuna）的“一切皆空”说，也在流行；佛护（Buddhapālita）与清辨（Bhāvaviveka, Bhavya）的兴起，使后期龙树学大盛。“性空唯名”、“虚妄唯识”、“真常唯心”——论义的多采多姿，非常兴盛，而在适应印度的时代文化下，重信仰重修持的倾向，由真常的如来藏心说，推进佛法到另一阶段——“秘密大乘佛法”。这需要分别的来叙述。 ......

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