自虞廷修五禮,兵休刑措。天秩雖簡,鴻儀實容。沿及漢、唐,訖乎有明,救敝興雅,咸依為的。煌煌乎,上下隆殺以節之,吉凶哀樂以文之,莊恭誠敬以贊之。縱其間淳澆世殊,要莫不弘亮天功,雕刻人理,隨時以樹之範。故羣甿蒸蒸,必以得此而後足於憑依,洵品彙之璣衡也。斟之酌之,損之益之,修明而講貫之,安見不可與三代同風!
世祖入關,順命創制,規模閎遠。順治三年,詔禮臣參酌往制,勒成禮書,為民軌則。聖祖歲御經筵,纂成日講禮記解義,敷陳雖出羣工,闡繹悉遵聖訓。高宗御定三禮義疏,網羅議禮家言,折衷至當,雅號鉅製。若皇朝三通、大清會典,其經緯禮律,尤見本原。
至於專書之最著者:一曰大清通禮,乾隆中撰成,道光年增修;一曰皇朝禮器圖式,曰祭器、曰儀器、曰冠服、曰樂器、曰鹵簿、曰武備;一曰滿洲祭神祭天典禮,其始關外啟蓽,崇祭天神曁羣祀祖禰,意示從儉。凡所紀錄,悉用國語 ......
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