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伤寒论条辨
伤寒论条辨 序
明 · 方有执
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       医之为道,肇始于本草经,阐明于素难,至伤寒论而大备焉,本草经者神农氏之书也。素难者轩岐越人之书也。伤寒论仲景氏之遗书也。然本草之作于神农氏,世传其说而不经见,嘉本草序谓,神农尝百草而医方兴,上世未有文字,师学相传,谓之本草,两汉名医仲景华佗诸贤,始因古学附以新说,通为编述,本草由是始见于经,诚如是,仲景既已首事其间,而乃有是论之作,则其先后素难而股肱之,其功岂不远贤于神皇轩岐与越人而独盛哉,于是医门尊之以为圣,犹儒门之圣孔子而宗师焉,然则斯道之大,其所以继往圣而开来学人,顾不大有赖于斯文邪,夫道不出自圣人不足以言大,何谓大道,道莫大于尧舜,孔子之赞尧,则曰巍巍乎惟天为大,惟尧则之。孔子集群圣之大成,子贡之赞孔子,则曰夫子之不可及也。犹天之不可阶而升也。然则圣人之所以大,无有不出自天者,噫本草之作于神农氏,继天而立极者也。素难之作于轩岐越人,启天人之秘也。是论也本之风暑湿寒,发之于三阳三阴,风暑湿寒者天之四气也。三阳三阴者,人之所得乎天,周于身之六经也。四气有时或不齐,六经因之而为病,是故病统乎经,中伤合 ......

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