伤寒论者，仲景氏辨伤寒而论之之谓也。伤寒何为而辨论也。乱伤寒者中风，并中风寒，杂伤寒者温病，风温，霍乱，本气自病，与凡痉湿，皆与伤寒相涉于疑，故一一条辨而例论之。然后各皆始得分晓而不惑，此伤寒论之所以作也。然诸病之所以有待于条辨例论，而后各皆始得分晓而不惑者，以皆统于六经也。六经各一经络脏腑，惟太阳独多始病荣卫之两途，诸病论经，论经者，经辨而病明也。伤寒与中风，则于论经之中，吃紧关系，严辨又在太阳之荣卫。盖风则病卫，寒则病荣，风寒俱有，则荣卫皆受而俱病，太阳一也。荣卫二，而病则三焉，此太阳所以分当严辨，而与余经不同也。过太阳，阳明以下，辨论乃得各归于经，所以自微而着，自少而多。剩徒法而以方法具备者计之，筹其条目，法则迤逦已三百九十七，方则因仍已一百一十三，然而法中乃有一则曰，知犯何逆，随证治之之条，二则曰，知犯何逆，以法治之之目，法言若是，岂非以其丝辨缕论，积多若是，犹不足以尽风寒之所欲论之谓邪，噫，仲景氏所以作论之心，于此可以想见其万一于言国文字之外矣，曾谓非辨非论，顾可以清杂乱，而正伤寒之名实乎，不 ......

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