中庸五第二十一章至第二十六章
       自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。自，由也。德无不实而明无不照者，圣人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教而入者也，人道也。诚则无不明矣，明则可以至于诚矣。
       右第二十一章。子思承上章夫子天道、人道之意而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。
       首句指“诚者”言，次句指“诚之者”言，与首章“天命谓性”“修道谓教”不同，彼是统说道理，此是说两种人道理，而意却注重“自明诚”。
       有谓诚明无分先后，于发之时而分。先生曰：“未发亦诚明，已发亦诚明，明诚之未发已发亦然，‘自诚明’者岂必 ......

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