扬子云曰：“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”自象山为阳儒阴释之学，朱子终身力排之，是非明白，炳如日星。后数百年而有王伯安，乘吾道无人之际，窃金溪之狂禅，以惑乱天下之耳目，至诋朱子为洪水猛兽；晚年定论之作，颠倒弥缝，尤为阴谲。罗整庵、陈清澜亦尝极力辨之，而本领不足，所见犹粗，无以攻其坚而扑其焰；后此讲学诸儒，未尝不号宗朱，而究其底里，总无能出良知之精蕴，盖陆氏之言，复盈天下，而朱子之学之不明也久矣。
       先生当否塞之后，慨然以斯道为己任，于诸儒语录、佛老家言，无不究极其是非，而于朱子之书，信之最笃，好之最深。病夫世之溺于异学而不知所返也，故其教人，大要以格物穷理、辨别是非为先。以为姚江之说不息，紫阳之道不著。又以为辟邪当先正姚江之非，而欲正姚江之非，当真得紫阳之是。是以四方来学者，问难之际，是是非非，不少含糊假借。又以为欲使斯道复明，舍此几个读书识字秀才，更无可与言者，而舍四子书之外，亦无可讲之学。是以晚年点勘文字，发 ......

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