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1346日講禮記解義六十四卷
卷二十六
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       禮器
       此明禮之不可無猶器之不可闕也器有二義一是學禮者成德器之美一是行禮者明用器之制張子曰禮運語其逹禮器語其成
       禮器是故大備大備盛德也禮釋回增美質措則正施則行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故貫四時而不改柯易葉故君子有禮則外諧而内無怨故物無不懷仁鬼神饗德此言禮之足以成德也箭竹之小者筠其青皮也大端猶言大節禮使人成器是故合外内而大備至於大備而周旋無虧所以為盛德也禮以去偽釋其回邪禮以著誠增其美質措諸躬則正施諸事則行其在人也如竹箭之有筠而澤於外也如松栢之有心而主於内也此二者居天下之大端矣故貫乎四時
       而柯葉初無改易是以君子有禮則外而疏遠者無不諧和内而親近者無所怨恨極之萬物無不懷仁鬼神亦皆饗德則器之所成也大矣案禮以忠信為質美質即忠信也陳氏謂以 ......

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