叙曰：
       治书之学，旧号校雠。比及今世，多称目录。核其名实，歧义滋多。《文选》卷六《魏都赋》李善注引《风俗通》云：“案刘向《别录》，‘雠校’，一人读书，校其上下，得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，为雠。”（“为雠”二字据胡克家《考异》补）盖校雠本义，惟在是正文字。然观《国语·鲁语》载闵马父之言曰：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首。”则次第篇章，亦称校矣。此一歧也。而郑樵《通志序》谓其《校雠略》之作，乃“欲三馆无素餐之人，四库无蠹鱼之简，千章万卷，日见流通”。详所论列，求书、校书之外，兼及类书、藏书。是此诸业，亦归校雠。此又一歧也。逮章学诚撰《校雠通义》，自叙其书，以为“校雠之义，盖自刘向父子，部次条别，将以辨章学术，考镜源流。非深明于道术精微、群言得失之故者，不足与此。后世部次甲乙，纪录经史者，代有其人；而求其能推阐大义，条别学术异同，使人由委溯源，以想见于坟籍之初者，千百之中，不十一焉”。则 ......

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