叶德辉云：“书不校勘，不如不读。……今试言其法：曰死校、曰活校。死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书，一点一画，照录而不改，虽有误字，必存原本，顾千里广圻、黄荛圃丕烈所刻之书是也。活校者，以群书所引改其误字，补其阙文，又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式，卢抱经文弨、孙渊如星衍所刻之书是也。斯二者，非国朝校勘家之秘得，实两汉经师解经之家法。郑康成注《周礼》，取故书、杜子春诸本，录其字而不改其文，此死校也。刘向校录中书，多所更定；许慎撰《五经异义》，自为折衷，此活校也。其后隋陆德明撰《经典释文》，胪载异本；岳珂刻《九经》《三传》，抉择众长：一死校、一活校也。明乎此，不仅获校书之奇功，抑亦得著书之捷径也已。”(1)
       死校现在一般称对校，在清代众多的校勘家中，偏重这种方法的，可以顾广圻为代表；活校现在一般称理校，偏重这种方法的，可以段玉裁为代表。嘉庆十二年（一八〇七）左右，段、顾双方就校勘问题，展开过一场著名的 ......

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