长吉《高轩过》篇有“笔补造化天无功”一语(1) ，此不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原、艺事之极本，亦一言道著矣。夫天理流行，天工造化，无所谓道术学艺也。学与术者，人事之法天，人定之胜天，人心之通天者也。《书·皋陶谟》曰：“天工，人其代之。”(2) 《法言·问道》篇曰：“或问雕刻众形，非天欤。曰：以其不雕刻(3) 也。”百凡道艺之发生，皆天与人之凑合耳。顾天一而已，纯乎自然，艺由人为，乃生分别。综而论之，得两大宗。一则师法造比，以模写自然为主。其说在西方，创于柏拉图(4) ，发扬于亚理士多德(5) ，重申于西塞罗(6) ，而大行于十六、十七、十八世纪。其焰至今不衰。莎士比亚(7) 所谓持镜照自然者是。昌黎《赠东野》诗“文字觑天巧(8) ”一语，可以括之。“觑”字下得最好；盖此派之说，以为造化虽备众美，而不能全善全美，作者必加一番简择取舍之工。即“觑巧”之意也。二则主润饰自然，功夺造化。此说在西方，萌芽于克利索斯当(9) ，申明于普罗提诺(10) 。近世则培根(11) 、牟拉托利(12) 、儒贝尔(1 ......

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