《傅子》
       治国有二柄，一曰赏，二曰罚，赏者政之大德也。罚者政之大威也。人所以畏天地者，以其能生而杀之也。为治审持二柄，能使杀生不妄，则其威德与天地并矣。信顺者，天地之正道也。诈逆者，天地之邪路也。民之所好莫甚于生，所恶莫甚于死，善治民者，开其正道，因所好而赏之，则民乐其德也。塞其邪路，因所恶而罚之，则民畏其威矣。善赏者，赏一善而天下之善皆劝，善罚者，罚一恶而天下之恶皆惧者何，赏公而罚不贰也。有善，虽疏贱必赏，有恶，虽贵近必诛，可不谓公而不贰乎。若赏一无功，则天下饰诈矣。罚一无罪，则天下怀疑矣。是以明德慎赏而不肯轻之，明德慎罚而不肯忍之，夫威德者，相须而济者也。故独任威刑而无德惠，则民不乐生，独任德惠而无威刑，则民不畏死，民不乐生，不可得而教也。民不畏死，不可得而制也。有国立政，能使其民可教可制者，其唯威德足以相济者乎。
       贤者，圣人所与 ......

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