补者,补其虚也。《经》云:“不能治其虚,安问其余”。又曰:“邪之所凑,其气必虚”。又曰:“精气夺则虚”。又曰:“虚者补之”。补之为义大矣哉!然有当补不补误人者;有不当补而补误人者;亦有当补而不分气血,不辨寒热,不识开合,不知缓急,不分五脏,不明根本,不深求调摄之方,以误人者,是不可不讲也。何谓当补不补,夫虚者损之渐,损者虚之积也。初时不觉,久则病成。假如阳虚不补,则气日消;阴虚不补,则血日耗。消且耗焉,则天真荣卫之气渐绝,而亏损成矣。虽欲补之,将何及矣。又有大虚之症,内实不足,外似有余,脉浮大而涩,面赤火炎,身浮头眩,烦躁不宁,此为出汗晕脱之机,更有精神浮散,彻夜不寐者,其祸尤速,法当养荣,归脾汤{归脾汤:人参、白术、当归、枣仁、白芍、黄芪、远志、甘草、龙眼肉}加敛药以收摄元神,俾浮散之气退藏于密,庶几可救。复有阴虚火亢,气逆上冲,不得眠者,法当滋水以制之,切忌苦寒泻火之药,反伤真气,若误清之,去生远矣。古人有言,至虚有盛候,反泻舍冤者,此也。此当补不补之误也。然亦有不当补而补者,何也?病有脉实症实不能 ......
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