利己心为道德之原
       韩非既承荀卿性恶之说，故以人之生也，即具有好自利之性。无论父子君臣之间，莫不各本其自利心以相计算者也。故曰：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。夫卖庸而播耕者，主人费家而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深、耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者，尽巧而正畦陌畴畤者，非爱主人也，曰：如是，羹且美、钱布且易云也。此其养功力，有父子之泽矣，而心调于用者，皆挟自为心也。故人行事施与，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。”（《外储说左上》）又曰：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺、女子杀之者，虑其后便、计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？”（《六反》）又曰：“王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费