韩非言治，既以明法及赏罚必信为主，然法之内容，又在奖厉耕战。故曰：“主行法则浮萌趋于耕农，而游士危于战阵。”（《和氏》）然则国之所以富强，惟在显耕战之士而已。顾当世或好文学游谈之徒，韩子深非之。曰：“藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：‘敬贤士，先王之道也。’夫吏之所税，耕者也；而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。立节参明，执操不侵，怨言过于耳，必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。夫斩首之劳不赏，而家斗之勇尊显，而索民之疾战距敌而无私斗，不可得也。国平则养儒侠，难至则用介士，所养者非所用，所用者非所养，此所以乱也。”（《显学》）又曰：“仓廪之所以实者，耕农之本务也；而綦组、锦绣、刻画为末作者富。名之所以成，城池之所以广者，战士也；今死士之孤饥饿乞于道，而优笑酒徒之属乘车衣丝。赏禄，所以尽民力易下死也；今战胜攻取之士劳而赏不沾，而卜筮、视手理、狐虫为顺辞于前者日赐。”（《诡使》）又曰：“夫陈善田利宅，所以战士卒也。而断头裂腹、播骨乎平原旷 ......

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