《学堂私议》以尊经分官为指归，《贾子》帝入五学，所上不同， 《贾子》引《学礼》曰：「帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵有等而下不踰矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。」 《学记》：「春、秋教以《诗》、《书》，冬、夏教以礼、乐 注 。」是援六艺立六大学堂，东《诗》上亲，南《乐》上齿，西《书》上贤，北《礼》上贵；太学分左右，上《易》下《春秋》。所以必立六学者，上下四旁，情性不同，好恶相反，各因所短以施教。每学分经，各立宗派，亦如六家旨要。 《易》为道，《春秋》为阴阳，东儒，西墨，南名，北法。 分六学专门独立，事半功倍，其教易行。若一学兼包六艺，事杂言厖，教学皆困。《王制》左学右学有互移法，盖左右分经异教，性情才思不合于此，必合于彼，使两学重规迭矩，何必互移？此立学分经之说。今以七经分立五学：蒙学《孝经》、《礼》、乐、《容经》，小学《王制》 ......

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