宋　滕珙　撰
       中類
       論未發已發之旨
       與南軒書
       此篇以良心之發雖見於日用而寂然本體則未嘗不在
       人自有生即有知識事物交來應接不暇念念遷革以至於死其間初無頃刻停息舉世皆然也然聖賢之言則有所謂未發之中寂然不動者夫豈以日用流行者為已發而指夫暫而休息不與事接之際為未發時耶嘗試以此求之則泯然無覺之中邪暗鬰塞似非虛明應物之理而幾微之際一有覺焉則又便為已發而非寂然之謂盖愈求而愈不可見於是退而驗之於日用之間則凡感之而通觸之而覺盖有渾然全體應物而不窮者是乃天命流行生生不已之機雖一日之間萬起萬滅而其寂然之 ......

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