物異考
       【臣】等謹按馬端臨考物異一門用劉向五行傳以水火木金土為綱舉天地萬物動植無大小皆推其類而附之以發明大傳著天人之應悉本唐史所謂於天為五星於地為五方於人為五常總其精氣之用謂之五行綿代史官因而纘之是也昔宋仁宗最深範學嘗與王洙論五行五事之證采五行六沴及前代庶應撰洪範政鑒及洛書五事圖斯考殆奉為成憲歟又引蘇洵鄭樵之說極論向隳裂洪範失其倫理以及自漢以來志五行者強傅事應之謬其言與歐陽修呂祖謙葉適朱朝瑛諸家之論足相發明夫春秋記災異而不著其事應要在人修省而自得之故聖人于迅雷風烈必變而不語怪神二者非相悖也惟其不語是以必變倘必曰某異應某事則事偶有不應而將無以示懲即事應而所懲亦止於此事則所遺且復不少董仲舒曰視前世已行之事以觀天人相與之際以此見天心之仁愛人君又曰人之所為其美惡之極乃與天地相流通其善言天人之際矣馬氏又以鄭論一歸之妖妄為矯枉過正其說亦最持平蓋向歆而降京房李尋之徒往往雜於委巷小夫巫瞽之說乃攻之者竟至於天變不足畏繫辭不足信不亦已甚耶 ......

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