盈天地間皆心也人與天地萬物為一體故窮天地萬物之理即在吾心之中後之學者錯會前賢之意以為此理懸空於天地萬物之間吾從而窮之不幾於義外乎此處一差則萬殊不能歸一夫苟工夫着到不離此心則萬殊總為一致學術之不同正以見道體之無盡也奈何今之君子必欲出於一途勦其成說以衡量古今稍有異同即詆之為離經畔道時風衆勢不免為黃芽白葦之歸耳夫道猶海也江淮河漢以至涇渭蹄涔莫不晝夜曲折以趨之其各自為水者至於海而為一水矣使為海若者汰然自喜曰咨爾諸水導源而來不有緩急平險清濁遠近之殊乎不可謂盡吾之族類也盍各返爾故處如是則不待尾閭之洩而蓬萊有清淺之患矣今之好同惡異者何以異是有明事功文章未必能越前代至於講學余妄謂過之諸先生學不一途師門宗旨或析之為數家終身學術每久之而一變二氏之學程朱闢之未必廓如而明儒身入其中軒豁呈露用毉家倒倉之法二氏之葛藤無乃為焦芽乎諸先生不肯以朦□精神冒人糟粕雖淺深詳畧之不同要不可謂無見於道者也余於是分其宗旨别其源流與同門姜定庵董無休操其大要以著於篇聽學者從而自擇中衢之罇持瓦甌樿杓而往無不滿腹而去者湯潛庵曰學案宗旨雜越苟善讀之未始非一 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费