聖人之言曰為國以禮盖天高地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂興焉此理之自然也君子循乎此理故其為國自君臣父子之大以至言動威儀之細其多至於三千三百而莫非長育流行之體天地萬物自然之定序也但吾不以私意擾之則天地順序而萬物各得其所顔子克已而復之於一身堯舜安仁而達之於天下其為禮一也故曰天叙有典自我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉天命有德五服五章哉天討有罪五刑五用哉謹之於人心之危道心之微而達之於水火金木土穀惟修正德利用厚生惟和者惟一事而已所謂順此理而不以私意擾之故曰夫何為哉恭已正南面而已矣得此於上堯舜所以有天下而不與也得此於下仲尼所以飯疏食飲水而樂在其中也故曰百官萬務金革百萬之衆飲水曲肱樂在其中萬變皆在人其實無一事由求之徒未達此禮故不免規規於事為之末顔子其庶乎故子語之曰行夏之時乘殷之輅服周之冕樂則韶舞嗚呼周公之道其不在兹乎其經之存於今者有儀禮周禮他經言其理二禮見諸用此固古聖人所以脩身齊家治國平天下之實事也佛老見其大而不見其實則騖而為虚名數之家見其細而無見其大則拘而為陋二禮之不明也久矣補而為戴記衍而為箋疏得者什三 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费