火袄、大秦、摩尼三教之不同，既如上述，然后人每混为一谈。前清学者，如钱大昕、杭世骏、徐继畲、俞正燮、朱一新等之考大秦景教，均不免此弊。宋人姚宽之考火袄，实开其先焉。其原本由于《通典》注将三教掌故，连类而书。后之人不究其所以然，遂误混为一。今将《通典》原注备录如左，以识其误之滥觞。
       《通典》卷四十：萨宝府袄正。注：袄，呼煙反（此据明本，今通行本作呼朝反）。祆者西域国天神，佛经所谓摩醯首罗也。武德四年置袄祠及官，常有群胡奉事，取火咒诅。贞观二年置波斯寺（据《景教碑》及《长安志》应作十二年）。至天宝四年七月敕（《唐会要》卷四九及《册府元龟》卷五一作九月）：波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国，爰初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本（修或作循），其两京波斯寺，宜改为大秦寺；天下诸州郡有者亦宜准此（《会要》作诸府郡置者亦准此）。开元二十年七月敕：末摩尼法，本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。以其西胡等既是乡法，当身自行， ......

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