在目前学术界中有两种东西，颇能引起普遍的注意。这两种东西既同样的有趣，又同样的困难，一是《易经》，二是甲骨文。甲骨文以现在出土的而论，我们无法全认识它，就是能认识了一些单字，可是那单字所代表的物类，所缀成的文例，也不易完全知晓；《易经》和甲骨文的情形一样，目前所遗留给吾人者符号而已矣。许多人都在那儿推敲他的意义，所用的方法各有不同，一种方法不能通，再用别种方法，有些人便把许多人的方法聚在一起求通，于是矛盾互见，徒劳无功。
       余知其难，目前不愿且不能便对《易经》问题作一个总答覆，想第一步先把范围缩小，专从逻辑问题作一个报告。
       目前我们把《易经》注疏的是非，《系辞传》、《说卦传》的真伪等等问题撇开，专从上下篇经文去求解，觉得某卦何以应系某辞，某爻何以应系某辞，愈看愈不知其所以然。善哉焦氏循有言曰：“学《易》者必先知伏羲未作八卦之前是何世界。 ......

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