一、王学综要
       若干年前余尝以“机体主义”一词，解说中国哲学之主流与特色，视其为一切思想形态之核心。此思想(1)形态，就其发挥为种种旁通统贯之整体，或表现为种种完整立体式之结构统一而言，恒深蕴于中国各派第一流哲人之胸中，可谓千圣一脉，久远传承。它摒弃了单纯二分法，更否认二元论为真理，同时更进而否认：（1）可将人物相互对峙起来，视为绝对孤立系统；（2）误把刚健活跃之人性与宇宙全体化作停滞不前，而又意蕴贫乏之封闭系统。机体主义旨在融贯万有，囊括一切，举凡有关实有、存在、生命、价值之丰富性与充实性，相与浃而俱化，悉统摄于一在本质上彼是相因、交融互摄、价值交流之广大和谐系统，而一以贯之(2)。
       此种机体主义之哲学观，早期中国思想家恒视为哲学推理之结论，然却成为王阳明（1472—1529年）思想所凭借之重要起点，由于身、心、意、知、物“只是一件” ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费