古者诗掌于太史，诗亦史也。且若武丁之伐荆楚，周宣之平独狁，削乱定倾，为国大政，乃《尚书》失纪，迁《史》亦阙，微《雅》、《颂》宣阐，则鸿烈几于不彰。汉魏以降，代有专史，然油素竞掇，汗青滋淆，参证坠闻，犹资篇什。梁史谓司空图躁进，稍抑其锐，愤愤引归。读其题亭之作，旨归忍辱。又奔问归山，诗云：“多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。”清直畏慎，其人自见，夫岂居山钓名者。《通鉴唐昭宗纪》谓贞元之末，宦者典兵，崔胤极论其失。而昌黎《永贞行》云：“北军百万虎与貔，天子自将非他师。”直如韩公，奚至为中奄曲笔，则其事亦不能无疑。又《唐书?严武传》谓武厚杜甫，亦屡欲杀之。证诸甫与武诗，殊不尽然。《王珪传》谓珪微时与房杜善，母李预识二君公辅。按之杜子美送王砾诗语，亦复互异。他若鲍明远、刘后村辈，《文苑》不载，并赖遗篇以传，其例殆难弹举。不佞，旧史官也，一朝信史，志焉未逮。光宣，所见也；咸同，所闻也；上溯以至顺康，则所传闻也。所见所闻巳异辞，况所传闻者乎！兰台纪载，宜若可徵，乃观孙琴西太仆《初入史馆诗》有云：“大师祭酒称老儒，奋笔 ......

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