本篇导读
       《遗教经》云：“制心一处，无事不办。”“制心”就是通过“守一”（系心一境）的方法制服我们的散乱心，就是“守心”，从而获得“不动心”。问题的关键是，在《楞严经》中，佛陀引导阿难从身内、身外、潜于眼根等七处去找心，还是不得其心。原因很简单，心原本就不是实体之物，而是随缘而变化，“守心”守何物？！如果不能觉知这一点，“守心”往往变成“着心”，一味枯坐。这正是惠能所批评的，“若言着心，心元是妄”。在本品中，六祖惠能提醒大众，“守心”并不代表无心，而是“外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅”。换而言之，“外离相为禅，内不乱为定”，外禅内定，是为“禅定”。禅定与般若智慧打成一片，方能明心见性，自修自行，自成佛道。
       师示众云：此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所著也。
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