本篇导读
戒、定、慧三学是各宗公认的解脱之法。正如道安法师说:“世尊立教,法有三焉:一者戒律也,二者禅定也,三者智慧也。斯三者入道之门户,泥洹之要关也。”对初学道者,依戒定慧的先后顺序修行,很有必要。正如《宗镜录》云:“因戒生定,因定发慧。”然而,修到一定的程度,必须要超越修行的形式,觉悟“定慧一体,不是二”。本品是惠能为修行达到一定境界的自悟修行者开示的具体修行法门。他首先以灯与光之间的关系来诠释“定”与“慧”体用不二的法义,“定是慧体,慧是定用”。如果将定、慧视为有先后、有顺序的修行,定、慧便成了两种割裂存在的东西,产生先后、有无两种法相的对立,进而偏执一端,争论不休,“自悟修行,不在于诤;若诤先后,即同迷人。不断胜负,却增我法,不离四相”。接着惠能指出本宗法门以“无念为宗、无相为体、无住为本”,外离一切相叫作无相,对所有外境均不沾染叫作无念,对于一切时间善恶好坏、不思酬害爱、视为空幻的人之本性即是无住。最后惠能在 ......
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