本篇导读
       戒、定、慧三学是各宗公认的解脱之法。正如道安法师说：“世尊立教，法有三焉：一者戒律也，二者禅定也，三者智慧也。斯三者入道之门户，泥洹之要关也。”对初学道者，依戒定慧的先后顺序修行，很有必要。正如《宗镜录》云：“因戒生定，因定发慧。”然而，修到一定的程度，必须要超越修行的形式，觉悟“定慧一体，不是二”。本品是惠能为修行达到一定境界的自悟修行者开示的具体修行法门。他首先以灯与光之间的关系来诠释“定”与“慧”体用不二的法义，“定是慧体，慧是定用”。如果将定、慧视为有先后、有顺序的修行，定、慧便成了两种割裂存在的东西，产生先后、有无两种法相的对立，进而偏执一端，争论不休，“自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相”。接着惠能指出本宗法门以“无念为宗、无相为体、无住为本”，外离一切相叫作无相，对所有外境均不沾染叫作无念，对于一切时间善恶好坏、不思酬害爱、视为空幻的人之本性即是无住。最后惠能在 ......

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