如上第十一品中佛说有尽无尽解脱法门，是菩萨行，行必得果，果即如来佛果，所以此品来名“见阿閦佛品”。但是如来有二：一者实身：法性真如是名法身，四智实德名为报身；法报二身真实不虚，遍满如来无漏法界，故名实身。二者权身：随诸众生根性大小福智浅深方便示现；同时示现之身色相威仪形量大小也有种种不同。为地上菩萨所示现者，名他受用身；为地前菩萨人天二乘以及三涂所示现者，名为化身。此二身者随他示现，是假非实，故名权身。今观此品，权实并显，如初净名言：“如观自身实相，观佛亦然”，如是而观，即属观佛法性实身。此品最后一段净名断取妙喜世界无动如来俱是权佛，属化身佛或他受用身佛。但是菩萨见佛首见化佛，依佛所说妙法，多闻熏习，如理作意，勤修加行，渐得见道，见道时才见法身佛。见道登初地即生如来家，绍隆佛种，自后于修道十地中随意得见他受用身。修道既满，便证金刚喻定，转八识成四智，而入究竟位，这时便得报身佛而自受用。法身唯智慧自证，报身唯无漏有为功德圆满，有了报身才有他受用身和化身。所以法身佛先见，而报身化身佛后见，这就是此品的大意。 ......

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