“二”者：分别义；“法”谓有为法、无为法、染法、净法等。“门”者：因由途径义。“不二”者：无分别义。“不二法”者：谓真如实相、无为空理。能证不二法为无分别智，所证不二法为无分别理。智证理时，能所双遣，现证现观，智理一如，无有分别，故由此门而入不二法，所以名为“入不二法门”。分别为二，不分别为不二。但是分别之生由相待起，待此有彼，待粗有精。老子云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”如果法唯是一，怎能生于分别呢？分别既起于二，所以说二为分别，法虽无量，其性俱空，通达空性之理周遍圆满，则能于差异处而见不异。于异处而见不异者，菩萨以无分别智证无分别理，言思道断，心行处灭，故能入不二法门，而断惑证真，超然解脱，是为“不二”。于不异处而见异者，凡夫不达一切诸法皆是缘生性空，如梦如幻之理，故于相待而有的缘生法上取相分别，颠倒执著，由执著而造业，由业感果，故能永住三界，流转生死，不得解脱，是为“二”。所以说：“分别为二是苦海的洪流，不二为度济的宝筏。虽然菩萨长处世间，不舍生死，实乃成就无边功德，现不思议的解脱 ......

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