容城孙奇逢撰
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       「天尊地卑」一节，言天地对待之体；「刚柔相摩」一节，言天地流行之用；「乾以易知」一节，言人成位乎天地之中，则天地之体用皆存乎人矣。此三节，孔子原易之所由作，通未说到易上去。何以言天地对待之体？盖未画易之前，一部易经已列于两间，故天尊地卑，未有易卦之乾坤，而乾坤已定矣；「卑高以陈」，未有易卦之贵贱，而贵贱已位矣；「动静有常」，未有易卦之刚柔，而刚柔已断矣；「方以类聚，物以群分」，未有易卦之吉凶，而吉凶已生矣；「在天成象，在地成形」，未有易卦之变化，而变化已见矣。圣人之易，不过模写其象数而已，非有心安排也。捷解云：五矣字便涵易简之意。苏氏曰：「言在者，明其出于一也。」二节何以言流行之用？一施一受，易之气也。言天地万物惟有此对待，故刚柔八卦相为摩荡，于是鼓雷霆，润风雨，日月寒暑运行往来，形交气感，男女于是乎生矣。故乾 ......

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