宋玉事无可考。惟《史记》于《屈原传》末特缀数语云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”据此，宋玉之生，后于屈原，且似有官守言责者。史公语焉不详，盖其时已不可考矣。班氏《艺文志》谓其楚人，与唐勒并时，在屈原后，即据《史记》为说。顾俱未确指为何时人。又按王逸《九辩序》云：“宋玉者，屈原弟子也。悯惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”宋玉师事屈原，他书无见，叔师所言，恐未可信。《序》又言楚大夫，亦不知其何据。疑止就《史》、《汉》、《楚辞》诸书而臆度言之耳。至《韩诗外传》及《新序·杂事》篇均载宋玉因其友见楚襄王事，（《外传》上言见楚相，而下文忽称事王，当是驳文，宜从《新序》。）《新序》又有宋玉对威王问，（《文选》威王作襄王。）而《北堂书钞》三十三引《宋玉集序》又言其事楚怀王。记载纷歧，莫衷一是。惟以《史记》所言准之，似作襄王时人为是，其或言威王，或言怀王，皆非也。今观《九辩》有云：“坎廪兮，贫士失职而志不平。”又云：“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎 ......

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