大學士李光地撰
       中庸二
       性教兩字分明即是首章性教注所以分别聖賢兩等蓋性即天道教即人道而聖人則能盡其性賢人則由教而入也然就一人論之尊德性而道問學誠而明也擇善而固執之明而誠也是自誠明自明誠之理自在也但人人皆須從性上做工夫而聖人則合下所性完具聖人亦就學而愈明然教却是為中人設故講此節者須於性教分際看得分明而帶出聖賢之等來則與上章言天道人道而繼以安勉之意思同其說並行而不悖矣若竟將性教兩字便作聖賢名號則大失經意【自記】
       自唯天下至誠至純亦不已是一段自大哉聖人之道至天地之所以為大也是一段惟天下至誠節說至誠致曲及前知節是學至誠說誠至此已完下面是解上面底誠者自成至誠之為貴是申盡其性誠者非自成已節是申盡人物之性至誠無息至悠久所以成物也是申贊化育博厚配地節是申與天地參不見 ......

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