聖人因史作經原欲垂教于天下萬世非為魯國修史也故凡事之無關于勸懲者輒削而不錄其所削之事非必盡一事而削之也或錄其前而削其後或錄其後而削其前其事之首尾聖人以為不必備者以有魯史在耳其後魯史不傳必三家惡其害己而去其籍固聖人之所不及料者也王介甫目為斷爛朝報所為斷爛誠有之然學者所宜盡心之處正在于此彼乃因此而欲廢此一經斯則為聖門之罪人矣
       聖人春秋凡事止撮其大綱魯史舊文必詳備古者史官記事小則書之于簡大則書之于冊所謂冊者蓋聨數版為之事大則文繁故必以冊書之而始盡也若魯史舊文一如聖人春秋止撮其大綱則通二百四十二年之事書之未有過三行者登之于簡足矣安用冊為哉
       春秋所以不仍舊史之文而凡事止撮其大綱者史官記事大都皆循習舊例案而不斷不足以見褒貶之義如鄭伯之歸祊假田若止如舊史之文雖首尾詳備不過見兩國之以利交耳至鄭伯目無天王之罪必如經文兩書鄭伯乃足以見之蓋褒貶之義恒隱寓于 ......

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