宋　張栻　撰書
       答朱元晦秘書
       示及諸君操舍出入之說呂子約所論病痛頗多後二說亦頗得之然其間似未子細按孟子此章首以牛山之木為喻又以夜氣為說而引孔子之言為證以明人之不可不操而存也心本無出入然操之則在此舍之則不在焉方其操而存也謂之入可也【本在内也】及其舍而亡也謂之出可也【非心出在外蓋不見乎此也】無時者言其乍入乍出非入則出也莫知其所止也此大概言人之心是如此然其操之則存者是亦可見心初未嘗有出入也然則學者其可不以主一為務乎呂子約之說既誤以乍存乍亡為感之用而後說如謂心之本體不可以存亡言此語亦未盡存亡相對雖因操舍而云然方其存時則心之本體固在此非又於此外别尋本體也子約又謂當其存時未能察識而已遷動是則存是一心察識又是一心以此一心察彼一心不亦膠擾支離乎但操之則存操之之久且熟則天理寖明而心可得而盡矣
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