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国史新论
中国历史人物
钱穆
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       讲文化定要讲历史,历史是文化积累最具体的事实。历史讲人事,人事该以人为主,事为副。非有人生,何来人事?中国人一向看清楚这一点。西方人看法便和我们不同,似乎把事为主,人为副,倒过来了。因此,西方历史多是纪事本末体,中国虽有此体,但非主要。中国史以列传体为主,二十四史称为正史,最难读。一翻开,只见一个一个人,不易看见一件一件事。如读《史记》,汉代开国,只见汉高祖、项王、张良、韩信、萧何许多人,把事分在各人身上。《尚书》是古代的纪事本末体,此下要到宋代袁枢才有《通鉴纪事本末》,只便初学,进一步再读编年史如《通鉴》,更进一步始读正史列传。今天我们一切学术教育都学西洋,因此学校讲历史,都重事,不重人。如讲楚、汉战争,汉高祖怎样打项羽?固然要讲到人,但只以事为主。有一年,我在美国亲同他们一位史学家辩论过这一问题,他说:"历史固应以人为主,但此人若无事表现,如何跑上历史?"我说:"此事难说,因其牵涉到中西双方整个文化体系上面去。我且举一个明显的例,在中国有很多人没有事表现而也写进历史,而且这类人决不在少数。"我们今天 ......

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本书目录

自序
中国社会演变
   
   
   
   
   
   
   
   
再论中国社会演变
略论中国社会主义
中国传统政治
   
   
   
   
   
   
   
   
中国历史上的传统政治
中国知识分子
   
   
   
   
   
   
中国文化传统中之士
再论中国文化传统中之士
中国历史上的传统教育
中国教育制度与教育思想
   简介
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   一〇
   一一
中国历史上之考试制度
   
   
   
   
   
   
中国历史人物
中国历史上之名将
中国文化传统之演进