古无谥，有之，自周始，此先王虑世之深也。盖风气日下，人心不古，善恶不得不明，劝惩不得不至。又以刑赏只及于生前，而谥法可垂诸百世，荣辱唯加于一己，而谥法则示其子孙，贯幽明而彻终始，然后劝惩之道始备，善恶之迹难逃。庶君子知劝，小人知惧焉！
       议谥之道其法有六：备以扬之，节以取之，一以尊之，兼以美之，隐而彰之，改而恕之。夫备以扬之，则人知勉善；节以取之，则人知洗恶；一以尊之，则人知全德为贵；兼以美之，则人知力行为荣；隐而彰之，则人知虚伪徒劳；改而恕之，则人知自新有益。公叔文子卒，其君不遗其一善，历数其事，而谥为贞惠文，此备以扬之也。晋文公谲而不正，以有兴霸之功，孔文子立品不端，以有好学之美，而皆谥曰文，此节以取之也。程子继往圣之学，止谥曰正；朱子集万世之教，止谥曰文，此一以尊之也。司马文正公忠信接礼，正色立朝，既谥以文，加之以正；欧阳文忠公高文博学，廉方公正，既谥以文，加之以忠，此兼以美之也。汉衡山王勃，值七国反，独无二心，议 ......

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