若是好好地了解这部史话的编纂，则对于西藏一些有大名声的学者以为本师的七代付法传承过后龙树等立即出世，设想阿育王去世后旃陀罗王可能随即出世，在七代旃陀罗与七代波罗十四代王朝由萨罗河到无畏生之间的一切阿阇梨都已完备的说法，所经时间过于短暂，心中怀疑诸阿阇梨的前后不合而要拉长各个人的寿命，又有所经时间过长的一些错误，完全可以清醒过来。
       若是问这部史话何所依据，在西藏所编的教法史和零散的史话诚然很多，但没见过次第如实完整的，除了若干确实可靠的说法以外本书不录。罗摩波罗王以上的史传，摩揭陀的班智达地自在贤曾编纂为两千颂，我曾看到过，而且亲闻于几位上师班智达。本书即以此为依据，王种班智达因陀罗达多著有《佛陀古事记》把第四代斯那王以上的全部史话编为一千二百颂，婆罗门班智达跋荼伽致所造阿阇梨师承的史书颂数和前书差不多，我即依这两部书好好地增补。各各时代的安排除了细节以外，三部书是一致的。这些主要仅就阿波兰多迦王国佛教发生的情况而言，迦 ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费