第一节 坛经的主体部分
       ‘坛经’为慧能大师所说，弟子法海所集记，这是‘坛经’自身所表明的。过去，以明藏本‘坛经’为唯一的‘坛经’。到了近代，炖煌写本(斯坦因五四七五号，编入‘大正藏’卷四八)发见了，日本的兴圣寺本，大乘寺本等出版了，‘坛经’的研究，进入了一新的阶段。一般以炖煌本为现存各本中最古的本子。‘坛经’(以炖煌本来说)是否慧能所说呢？胡适(民国十九年，一九叁０)出版‘神会和尚遗集’，以炖煌本为最古本，主要为神会(少部分为门下)所作。宇井伯寿(一九叁五)‘第二禅宗史研究’，立场比较传统，除去‘坛经’中的一部分，其余为慧能所说。关口真大(一九六四)‘禅宗思想史’，对宇井伯寿那种办法，不表同意，另从传说中的‘金刚经口诀’，去研究慧能的思想，而以‘坛经’为代表神会的思想。柳田圣山(一九六七)‘初期禅宗史书之研究’，以为“无相戒”，“般若叁昧”、“七佛二十九祖说”，是牛头六祖慧忠所说，鹤林法海所记的。神会晚年，把他引入自宗 ......

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