第一节　长行
       第一项　能入观体
       如是已说所知相，入所知相云何应见？多闻熏习所依，非阿赖耶识所摄，如阿赖耶识成种子；如理作意所摄似法似义而生似所取事有见意言。
       本章主要在说明唯识现观的证入。“入”是悟入的意思；“所知相”，就是上面说的一切法的三性。合起来讲：就是以现观悟入一切法唯识——从次第悟入三性到悟入平等法界。真正悟入法性的现观，是出世正见。出世正见，要先由如理作意的加行智——唯识观引生，所以现在先明能入的唯识观。唯识观的观体，从“多闻熏习所依”而来，可以说，多闻熏习是正观的因缘。多闻大乘法教熏成的闻熏习，叫多闻熏习。熏习所依，可以作两种解释：一、熏习的 所依，《瑜伽论》说是六处相续，本论说是寄在异熟识中。二、所依就是熏习，熏习为净法的所依。多闻熏 ......

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