自司馬遷述天官,而歷代作史者皆志天文。惟遼史獨否,謂天象昭垂,千古如一,日食、天變既著本紀,則天文志近於衍。其說頗當。夫周髀、宣夜之書,安天、窮天、昕天之論,以及星官占驗之說,晉史已詳,又見隋志,謂非衍可乎。論者謂天文志首推晉、隋,尚有此病,其他可知矣。然因此遂廢天文不志,亦非也。天象雖無古今之異,而談天之家,測天之器,往往後勝於前。無以志之,使一代制作之義泯焉無傳,是亦史法之缺漏也。至於彗孛飛流,暈適背抱,天之所以示儆戒者,本紀中不可盡載,安得不別志之。明神宗時,西洋人利瑪竇等入中國,精於天文、曆算之學,發微闡奧,運算制器,前此未嘗有也。茲掇其要,論著於篇。而實錄所載天象星變殆不勝書,擇其尤異者存之。日食備載本紀,故不復書。
兩儀 七政 恒星 黃赤宿度 黃赤宮界 儀象 極度晷影 東西偏度 中星 分野
兩儀
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