论曰胞衣未出，急于胎之未降，子死腹中，危于胞之未下，盖胞胎未下。子与母气通其呼吸，若子死腹中，胞脏气寒，胎血凝聚，冱于死子，气不升降，所以难下，观古之方论，多以行血顺气之药，及硝石水银 砂之类。且胎死则躯形至冷，血凝气聚，复以至寒之药，不惟无益。而害母命者有矣。然古人用药。不能无意，但后学不分尔，子死理有二端，用药寒温。各服其宜，有妊娠胎漏，血尽子死者，有坠堕颠扑内伤子死者。有缘久病胎萎子死者，若此之类，遂令坐人提挈孕妇。使身体平正，仍以 褥自腰抵定。令仰坐开足向地。如欲产势。便进附子汤三服。方见于后即以衣裹温瓦数片，三二人不住手，自脐腹腰胁左右周回熨之。使胞脏温暖。凝血流动，盖附子汤能破寒堕胎，服之少顷，觉腹内阵痛连作，恶血渐动。良久必产，此用温药之意也，有妊娠因伤寒热病温疟之类，胎受邪热毒气，内外攻逼，因致胎死，胎不即下，留于胞脏，古人虑胎受毒气，必致胀大，所以用硝石水银 砂之药者此凡枝蒂自分，子死腹中。所生在母，日月未足，脐系尚固，犹之果实未熟，枝末虽枯，不折不离。所以在母。行之有法。用之有度，斯 ......

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