原夫鬼神之说,渺茫无准,惟巫人得交鬼神而愈疾病,尤荒谬不足道。虽周官有男巫、女巫、大祝、小祝之属,特藉其宣诚致告,以供祭祀,以祓除不详,不闻越俎司医,且令人废神农、黄帝之法而笃信焉者。夫黄、农立法,原为民行民生,均重于世,为人主所当急务,故万几之暇,躬亲草木而原其病式,其理渊深,其文古质,后世名医继轨,更相祖述,厥道孔彰。至有得其精者,可以见天地之心,可以通民物之情,可以事亲养志,跻斯世于仁寿,可以保身不以非死疾死。得其粗者,亦弱可使强,损可重平,堂可使轻,轻可使起,有治则生,无治则死。凡此皆医义,易知易明,行之便有明验。试问鬼神巫祝有如此灵效否乎?乃舍其所当信,而信其所决不可信,愚孰甚焉!间有巫、医并信者,盖针药罔济,听其消遣以尽人事。或天疫流行,染者多不救,积不善之家,恐惧修省,冀 免余殃,心迹近良,终是问津盲哑,徒为鼠辈窃笑。末世山鬼人妖,捏形绘像,借鬼神为家私,兼伶带优,仗符忏为生业,妄言利害,搅乱人心,心乱者疑生,疑生者畏起,真若鬼神与渠一路,病辄赖为保障,耗财以外,有禁止药饵,坐失机宜;有绝 ......
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